I Prolifici e gli Asceti – 1

Le risposte culturali elaborate dall'uomo di fronte alla sessualità ed alla procreazione hanno mostrato, nei secoli, uno spettro molto ampio, che va dall'esaltazione della prolificità, alla scelta ascetica dell'astinenza,
Si tratta di due posizioni estreme, oggettivamente contrapposte, ma che – secondo lo psicologo ed antropologo Luigi De Marchi – potrebbero avere la stessa matrice piscologica.
Il testo che segue (diviso in 2 parti) è tratto da uno dei saggi più appassionati scritti da Luigi De Marchi, intitolato “Scimmietta ti amo”.
LUMEN

<< Nei miei scritti di psico-politica culturalista (1958-78), ho cercato di chiarire i nessi intercorrenti tra l'odio per il controllo delle nascite che ha accomunato per secoli i fautori di tutti i fanatismi religiosi e politici, da un lato, e, dall'altro, la moralità sessuofobica necessaria per gregarizzare e aggressivizzare le masse dominate da quei sistemi.

Penso oggi che quelle analisi possano essere utilmente integrate da un'analisi esistenziale. Mi sembra che si possa affermare che l'uomo ha reagito allo shock esistenziale [la consapevolezza della morte - NdL], in campo procreativo, con due fondamentali modalità di reazione: quella monastico-ascetica e quella socio-prolifica, che sono tuttavia entrambe riconducibili alla visione millenaristica.

La prima modalità prepara il Millennio (che essa considera in genere ormai imminente) con una sospensione di ogni attività che non sia quella della preghiera, della penitenza, del proselitismo, e giudica la procreazione solo un'inutile e nociva concessione agli appetiti terreni. Questo atteggiamento prevale in tutta la letteratura cristiana più ascetica, dalla patristica fino al rigorismo del XVII e XVIII secolo.

Essa trova la sua espressione più tipica in testi come l' “Elogio della verginità” (De sancta virginitate) di sant'Agostino, ove è scritto che “i vergini risplenderanno in cielo come stelle lucenti, mentre i loro genitori saranno stelle senza luce”, o come gli Atti di Giuda Tommaso, ove si narra la storia di due sposini che, la prima notte di matrimonio, hanno un'apparizione di Gesù e ricevono da Lui un solenne monito:

“Sappiate - dice il Salvatore - che se non vi abbandonerete a questo atto sporco diverrete templi di purezza e scamperete alle afflizioni e all'onere dei figli, la cui sorte è sempre fonte di amarezza. Per essi, infatti, voi vi farete ladri e oppressori e sarete crudelmente afflitti dalle loro malefatte I figli sono invero la causa di molti dolori perché possono incorrere nella maledizione del re o del demonio o della paralisi. Se si portano bene fino alla maturità, cadono poi nel male per adulterio o furto o fornicazione o vanità”.

L'altra modalità di reazione allo shock esistenziale - quella prolifica - risale al biblico “Crescete e moltiplicatevi” ed ha appunto lo scopo di moltiplicare il Popolo Eletto, i seguaci della Vera Fede destinati a preparare il Millennio anche attraverso la lotta contro gli infedeli. Così il “bonum prolis” diverrà la principale giustificazione del matrimonio per tutte le chiese cristiane.

San Giovanni Crisostomo affermerà che le anime dei figli non concepiti accuseranno i loro potenziali genitori dinnanzi a Dio nel Giudizio Finale. E innumerevoli pontefici ribadiranno, fino ai nostri giorni, la loro radicale opposizione al controllo delle nascite, con rovinosi effetti sullo sviluppo economico e sulla lotta contro la fame.

Non a caso questo accanito pro-natalismo del cristianesimo e delle altre religioni millenaristiche è stato puntualmente travasato nelle versioni politiche e secolarizzate del Millennio: i totalitarismi di stampo fascista e comunista del nostro secolo.

Ciò non è comprensibile in chiave né ideologica né economica, in quanto si tratta spesso di regimi fortemente anticlericali e caratterizzati da strutture economiche molto diverse (a volta a volta capitaliste, corporative o anticapitaliste). Ma in un'ottica psicologica esistenziale, la convergenza pro-natalista di sistemi tanto disparati e pure accomunati dal dogmatismo salvazionista appare perfettamente spiegabile.

Anzitutto, il problema della sovrappopolazione, cioè dello squilibrio tra popolazione e risorse, non può esistere in una prospettiva di pensiero magico-religioso. Nel Millennio, sia esso religioso o politico, non può più esserci penuria. Così la parabola della moltiplicazione dei pani e dei pesci trova puntuale rispondenza nella tesi marxista che “una società comunista potrà assicurare a qualsiasi popolazione, per quanto grande, il pieno soddisfacimento dei bisogni di tutti”.

Inoltre, la soluzione millenaristica si accompagna sempre a una declinazione paranoicale dell'angoscia di morte e comporta sempre, pertanto, una lotta accanita contro le forze diaboliche e contro i loro agenti terreni, che tentano di opporsi all'avvento del Millennio.

Guerra Santa contro i nemici di Dio e Guerra Rivoluzionaria contro i nemici del Popolo Eletto o della Vera Rivoluzione sono quindi parte integrante del programma millenaristico. Ma per la guerra occorrono tanti, tanti combattenti pronti a morire eroicamente e sono quindi necessarie popolazioni pletoriche pronte alle guerre di invasione per attenuare l’eccessiva pressione demografica.

Al di là, o al di qua, di questi lucidi programmi espansionistici, la prolificità può assumere in molti individui e in molte culture un significato esorcistico verso la morte. E ciò non solo per l'ovvio motivo che i figli sono percepiti come una propria continuazione oltre la morte, ma anche perché l'atto procreativo, secondo una ipotesi di Ignazio Majore, costituisce per l'organismo metazoico un tentativo di assicurare ad alcune cellule la sopravvivenza dopo la morte dell'organismo stesso.

Molte culture, del resto, hanno istituzionalizzato questo rapporto tra figlio e immortalità, come si è visto, attraverso il culto degli antenati. Nella religione confuciana, solo attraverso la pietà dei discendenti che gli assicurino i dovuti rituali, l'uomo può avere la certezza di una felice esistenza ultraterrena.

Infine, l'angoscia di morte ebbe sull'andamento demografico un enorme impatto indiretto perché, essendo proibito dal fanatismo religioso o politico ogni accorgimento contraccettivo, l'unica attività sessuale lecita e approvata divenne quella finalizzata alla riproduzione. >>

LUIGI DE MARCHI

(segue)